中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關系的具體操作方法，并綜合概括在一個完整的操作工具之中——羅盤。
1、天運，即宇宙氣場，它是宇宙星空天體運轉的周期變化特性。按照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。
2、地運，即地球氣場，它是地球受日月星光之影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。
3、人運，即人體氣場，它是人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產生了人的不同性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天干地支。另外，因此又將人造物，建筑物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。
綜上所述，風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關系，它們之間的相合相沖，取決于陰陽平衡和五行相生相克。由此便有了吉兇。
如果說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那么，中國風水理論是將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統中，并得出了它們之間的相干性、周期性、全息性。就是用現代觀點來分析，這都是極其科學的。開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。
應注意，中國風水學中的操作方法，很大成分由實踐經驗驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供了豐富的基礎材料和可能。
風水書籍《青囊序》曰："先天羅經十二文，后天再用干與維。"這里所指八干四維加十二支，共二十四數，就是指羅經上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會合相沖，而有吉兇之別。
1、二十四山中套用十二地支
中國風水學的實用操作方法中，因研判對象是后天的，一般采用后天八卦，即"先天為體，后天為用"。
地支中，子午卯酉在后天八勢的四正位，分別代表坎（正北）、離（正南）、震（正東）、兌（正西）四個方位。
十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，根據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。
十二地支對沖關系，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合：
子午相沖（鼠馬相沖）；卯酉相沖（兔雞相沖）
辰戌相沖（龍狗相沖）；丑未相沖（牛羊相沖）
寅申相沖（虎猴相沖）；巳亥相沖（蛇豬相沖）
2、二十四山中套用十天干
十天干的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。
甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。
為什么陽干要排在地支的左方呢?因為"陽"從"左"邊團團轉的緣故；而陰干排在地支的右方，便是"陰"從"右"路轉相通了。
3、二十四山中套用八卦位 《青囊序》謂："后天再用干與維"。干是指天干，前面已論述；維者是指四維。
將"四維卦"排入空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了?；騿枮楹沃挥盟木S填二十四山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在中國風水學中，子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不影響八卦含義在其中的運用。二十四山，便將八卦的八方擴充為二十四個方位，用現方位名詞相配。
二十四山，精細地表示建筑物的坐向與天地宇宙的相互關系，并由此，可展開明陽五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關系的論證。在中國風水學中，二十四山應用比較普辮，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用于擇日，諸如：坐午向子的陽宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因為子日沖坐山的緣故。
《諏吉便覽》一書將二十四山分為十二吉位和十二兇位，并分別辬示星位，代表了象征意義。這種方法在陽宅風水規劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。在八宅風水中，二十四山法常常與的東西四宅法混合使用。
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